يتوجه هذا الموقع إلى جميع القراء من علماء متخصصين بعلوم العربية وطلاب أقسام اللغة العربية وآدابها وإلى القارئ العادي. ويهدف إلى خدمة اللغة العربية وتعليمها والتدريب على علومها. ويتوقع صاحبه النصيحة والتوجيه من المطلعين على هذا الموقع من حيث الشكل والمضمون.

وأود أن أتقدم بالشكر إلى الأخوين: الأستاذ ناصر الحجيلان لإنشائه الموقع أوّل مرّة قبل تغييره على هذا النحو، والابن الأستاذ عمر بن عبدالعزيز الخميس أستاذ اللغة الإنجليزية وخبير الحوسبة لاستضافته هذا الموقع وجهوده المتصلة في رعايته، قبل أن ينتقل إلى موقعه الحالي.

ليس السفير في نظري من تكلفه الدولة السفر في أمورها السياسية إلى دولة أخرى، بل السفير هذا المواطن العادي الذي يسافر في أصقاع الارض فيحمل معه بلاده في تضاعيف نفسه. قد يتوهم إنسان أنه في خضم لجّة البشر غير ملتفت إليه وأنه قشّة في مهب الريح لا يكاد يلاحظها أحد من العابرين، ولكن الأمر خلاف ذلك، فعلى الرغم من أن الناس في تسابق كأنهم إلى نُصُبٍ يوفضون فإن لهم أعينا تبصر وآذانا تسمع وألبابا تعقل، ومن أجل ذلك فإن كل ما يصدر منك أيها المسافر ملاحظ مدرك، والمشكلة التي تلتبس بذلك أن تصرفاتك وسلوكك تعد في نظرهم أنموذجا لسلوك جميع أبناء وطنك.

إن التعميم في الأحكام خطأ بشري قل من ينجو منه ولذلك نجد أننا نحكم على غيرنا بأحكام لا تثبت عند التدقيق.
والأخلاق في أصقاع الأرض متباينة تأخذ روافدها من منابع دينية ومن أعراف اجتماعية، فما هو مصادم للأخلاق في بلد قد يكون أمرا مقبولا في بلد آخر. ولكن التصرفات المستهجنة التي لا يكاد مجتمع من المجتمعات يقبلها هي تلك التصرفات التي تزعج الآخر أو تناله بسوء أو تعتدي على حقه المشروع. ومن الناس من يتصرف دون أن يعي ما يفعل وهو غافل عن نفسه وعن من حوله.

(من مقالة من السفير؟ بقية المقالة هنا)

تعبر أمثالنا الشعبية عن معرفة الناس بالبيئة الحيويّة المحيطة معرفة دقيقة حتى صارت مفرداتها مضرب تلك الأمثال.
ومن ذلك النمل الذي يعرف الناس منه أنواعا مختلفة الحجوم والألوان. وهم يطلقون على الصغار منه البني "الذر" والمفرد "ذرة"، والمتوسط الحجم الأسود اللون يسمى "النمل" وأمّا الكبير الذي منه الأسود ومنه البني المختلط بالسواد فذلك يسمى "القعر" (بفتح العين) والواحد "قعرة".

ولما كان النمل يعيش في مجتمعات لوحظت كثرته فقالوا في المثل "أكثر من النمل". وتتصف النملة بحاسة شم قوية، ولذلك قالوا في المثل القوي الشم "أنشى من الذرة" أي هو أشد نشوة وشما منها. ولذلك تعتمد النملة في سيرها على استنشاء الرائحة فهي تهتدي بها، ويتابع بعضها بعضا على خط علامته الرائحة، لذا قالوا "ذرة تتبع الدسم".

ولما كان الذر أصغر النمل ضرب به المثل في الضآلة وضرب بمن لا يترفع عن شيء بقولهم "يحلب الذر". وعلى الرغم من حرص الذرة وقلة ما تحتاج فإن مؤونة الأولاد مكلفة حتى قالوا في المثل "ما تشبع ذرة لها عيال"، وكل ما تجمعه النمل إنما يكون بمقادير صغيرة وبطول أمد وبذا يضرب المثل لما كان جمعه كذلك قالوا "حلال نملة" أي مُلك نملة. والمسائل نسبية فمال النملة الذي تجمعه في سنة لن يكون شيئا عند كائن كبير كالجمل وهذه أحوال الناس أيضا منهم من ماله الذي جمعه في سنين لا يوازي شيئا يذكر عند غيره وربما ضيع في لحظات قالوا في الأمثال "تجمع النمل ويأكل الجمل".

والنمل له عضات مؤلمة ومؤذية لا يصبر عليها إلا الصبور، ولذلك قالوا عنه "يبرك على النمال". ويضرب لشدة التعذيب الحقيقي أو المعنوي قولهم "ذبحه على بيت نملة" إذ النمل مما يوصف بأنها من منظفات البيئة فهي تستأصل الحيوان وتنتفه إلى أجزاء صغيرة. ويتّصف النمل بالصبر والإصرار؛ فالقعرة من كبار النمل لا تستجيب للطرد متى اعترضت طريقها بل تصر عليه وتمضي إلى فضلات الطعام دون تردد أو كراهة فضرب بها المثل لدنيء النفس، فقالوا "نفس قعره". ولذلك تراهم يكرهون النمل وينصحون بحماية الطعام منها والخوف من أكلها بطعامهم.
وبلغت كراهيتهم الذرأن توهموا أنه يسبب العقم أو قطع الذرية، فقالوا "الذر يقطع الذر" والذر الثانية بكسر الذال.
وكل أصناف الحيوان والنبات كانت موضع خبرتهم المسجلة في أمثالهم.

( من مقالة النمل في الأمثال، يمكن الاطلاع على المقالة كذلك هنا)

Last Updated on